¿Qué es el alma según la filosofía y literatos más famosos? - Aristóteles, Sócrates y Platón

El concepto de alma, es algo que podemos preguntarnos de manera constante. Al momento de hoy, te vamos a explicar qué definición tiene para los distintos filósofos, los cuales tienen una distinción desde sus perspectivas. Incluso, es posible hablar desde la perspectiva de la gracia santifícante del alma según la biblia.

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¿Qué es el alma en términos filosóficos?

El alma, según la filosofía, es un concepto el cual no está claro. Esto es algo que la existencia misma ha explicado como un comienzo que desarrolla el movimiento, sensibilidad y conocimiento. Además, se determina esta definición para entender que es un principio viviente. Desde antes de Platón, el afecto es aquello que le da conciencia a la persona. En la actualidad puede ser entendido como mente.

El concepto de 'alma' proviene del 'ánima' la cual hace referencia a un fuego interior, algo que mueve. Se utiliza con motivo de descifrar lo que es un principio para vivir. De por sí, es una materia que es considera lo que permite que el cuerpo se maneje con la mente, es lo que nos hace nosotros mismos.

En términos filosóficos, hay bastante similitud en pensar que es algo inmortal que no se puede separar del cuerpo, aunque se diferencia en que algunos estudiadores piensan que existe antes del mismo ser.

¿Qué es el alma en atropología filosófica?

Al momento de explicar qué es la antropología, entonces, nos vamos hacia el conocimiento de cuerpo y alma. La razón es que, conlleva a saber y descifrar que el alma en antropología es aquello por lo que vivimos. Adicional, hay que entender que todo cuerpo debe poseer una algo que lo mueva. Se define como una sustancia diferente e independiente de la anatomía, la cual es un tipo materia extensa que puede existir sin él.

La antropología siempre intenta juzgar de dónde proviene el ser humano, y esto es lo que hace el pensamiento de la afectividad. Tratar de considerar en qué momento sale este concepto.

¿Qué es cuerpo y alma en filosofía?

En primer lugar, la teoría platónica ve la existencia de la afectividad tipo algo que ata el alma al cuerpo. De por sí, la muerte es la única liberación que posee esa materia. La anatomía se entiende como una cárcel, que tiene consigo a la naturaleza espiritual, la cual es inmortal. Siguiendo con ello, hay que destacar que Aristóteles tenía la perspectiva de que el alma es una organización de espécimen y afecto, de modo que se potencia las funciones.

Se entiende que el alma no es un espíritu aparte, no existe sin el cuerpo vivo, pero tampoco es un individuo, solo es una estructura. No obstante, ambas cosas son dualistas, las cuales incluye que no existe lo uno sin lo otro.

¿Qué es el alma para Aristóteles?

Según Aristóteles se puede entender que esta no es una separación del cuerpo, es algo mero sustancial. Hay tres tipos de alma y espíritu que tiene este filósofo. De por sí está la nutritiva, quien se encarga de proporcionar nutrición (presente en humanos animales, el alma sensitiva es aquella que admite la interacción. Asimismo, permite la sensibilidad y el deseo, así como el movimiento. De igual forma, también está la racional, que es la propia del ser humano.

Por contrario a Platón, Aristóteles piensa que el alma es mortal porque viene con el físico. Además, entiende que el intelecto es inmaterial y sobrevive aún después de que muere la persona. La unión que pasa, es accidental, ya que el ser humano es una sustancia. La cual la forma el cuerpo y el alma.

Desde el conocimiento esta materia denomina la realidad como algo que no se separa del espíritu. El cuerpo y alma es una estructura que conforma al ser humano. La existencia de ambas es real, sin opinar, ninguna es inmortal.

¿Qué es el alma sensitiva para Aristóteles?

El alma sensitiva es la que más se encuentra presente en los animales, su función es que haya supervivencia. Anda ligada con la memoria e imaginación, como también en la sensibilidad. Adicional, esta percepción del alma sensible tiene consigo los 5 sentidos. Ello se debe a que Aristóteles veía la materia en algo placentero y a la vez, doloroso.

De por sí, la vida según el alma sensitiva comprende un conocimiento sensible, la cual es la percepción. Asimismo, contiene un apetito inferior, que hace referencia al deseo sexual y comer. De igual forma, junta con el movimiento local.

¿Qué es el alma para Platón?

Para Platón el alma es la existencia que anima al cuerpo de los humanos y del ser. Así que es un principio de racionalidad, la cual hace que el ser humano lleve a una buena vida. De igual forma, el ser, según este filósofo, pertenece a un mundo inteligible. Esta es el mejor lado que contienen los humanos y es la inmortal. Sin embargo, tiene tres partes:

• La parte racional: Excelente y platónica del ser, no es mortal y de carácter divino.
• La parte irascible La virtud de la fortaleza (Está en el corazón)
• La parte apetitiva: La parte mortal del alma humana que está  sometida a las pasiones y deseos humanos (Se localiza en el hígado)

¿Qué es el alma y espíritu para Platón?

Lo principal para la teoría platónica es que el alma y espíritu, esta es la que constituye la anatomía y la existencia. El conocimiento de esto es el verdadero ser del humano. Se refiere a que lo que conforma de verdad al individuo es el alma, pues esta no se destruye con la muerte.

Cuando pensamos en cómo se compone un ser, este (según la teoría platónica) tiene el alma y espíritu y la el cuerpo. En el momento que piensas en ello, adeudas saber que el organismo no es el verdadero 'yo'.

¿Qué es el alma para Socrates?

En cuanto a lo que tiene Sócrates en mente, se debe decir que existe una idea en la cual el alma es una característica del ser humano. Hay que tener en cuenta que según la filosofía, este fue uno de los primeros pensadores que vio el alma como una manera distinta. La existencia del pensamiento y los valores formados por el alma.

El alma es una sede de la visión y valores recatados, es una combinación de la inteligencia que Sócrates considera que los hombres tienen una razón que se hace responsable de lo moral. Además, se establece en un principio bíblico.